Trang Phục Của Miền Nam Bộ, Thời Trang Miền Nam Thập Niên 30 – https://thoitrangredep.vn
Đang xem : Trang phục của miền nam
Nội dung bài viết này, nghiên cứu và phân tích chung những chuyển biến của trang phục, cũng như tính nhen nhóm của “ thời trang ” miền Nam Nước Ta từ những năm đầu thế kỷ XIX cho đến quá trình thập niên 30 – 50 .
Mục lục
Một số chi tiết tiếp biến trong cách ăn mặc truyền thống
Theo Đất Lề Quê Thói của tác giả Nhất Thanh và nhắc lại trong Ngàn Năm Áo Mũ của nhà sử học Trần Quang Đức, phụ nữ mặc áo dài ngũ thân chủ yếu với quần lĩnh thâm, lam, đen hoặc nhiễu đỏ. Quần màu trắng kết hợp với áo dài xuất hiện từ đầu thế kỷ XX, khoảng sau 1919 chỉ những ai theo Tây mới ăn vận như thế. Tuy nhiên đến những năm 1930, quần trắng được vận phổ biến với áo dài và áo bà ba. Bước chuyển biến này đã hình thành kiểu trang phục của các cô tiểu thư con nhà bá hộ Nam Kỳ ở các thập niên sau đó. Như ta vẫn thường thấy qua phim ảnh, bộ bà ba gấm lụa vận quần trắng lả lướt là loại trang phục ngày thường của đàn ông lẫn phụ nữ trong gia đình giàu có. (có thể tham khảo bộ phim truyền hình Lòng Dạ Đàn Bà của đạo diễn Hồ Ngọc Xum).
Bạn đang đọc: Trang Phục Của Miền Nam Bộ, Thời Trang Miền Nam Thập Niên 30 – https://thoitrangredep.vn
NGƯỜI TRONG ẢNH ĐƯỢC CHO LÀ CÔ BA THIỆU XỨ TRÀ VINH, VỢ HOẶC CON CỦA QUAN THÔNG NGÔN NGUYỄN TRUNG CHÁNH. CHỤP BỞI PIERRE DIEULEFILS VÀO NHỮNG NĂM ĐẦU 1930S TẠI HÀ NỘI. LÚC NÀY THIẾU NỮ NAM KỲ TRUYỀN THỐNG SANG TRỌNG MẶC ÁO DÀI NGŨ THÂN, QUẦN NHIỄU ĐỎ, TÓC VẤN CAO, MANG HÀI THÊU, …
Đầu thế kỷ XX, phụ nữ Nam Kỳ thường sử dụng trang sức đẹp là chiếc kiềng cổ bằng bạc. Đến những năm thập niên 30 – 50, chuỗi ngọc trai dần thông dụng, cách phục sức cũng phong phú hơn khi “ phối ” áo dài ngũ thân với những kiểu vòng tay, chuỗi hạt nhiều vòng, nhẫn hạt xoàn, … Ở tiến trình này, “ thời trang ” giày dép không chỉ có guốc mộc, mà rất là phong phú với những kiểu guốc gỗ gót thon nhỏ, hài thêu, hài cong hoặc giày sandals tân thời. Từ thập niên 30 dần về sau, trang phục Âu hóa nhanh gọn tại những khu vực thành thị, ngoài áo bà ba và áo dài, giới tầm trung khởi đầu mặc áo sơ mi cổ 2 ve, áo kiểu cổ cánh sen .
Cochinchine, 1935 – Bijoux – Parures de têteNotice : Monographie dessinée de l’Indochine – Ecole d’Art de Gia Dinh. ( Voir AP2556 ). Cochinchine : Sites et gens. Traduction baccompagnant le dessin : « Peigne ( Luoc ) Cure-oreille ( Moc Tai ) » Mots Clefs : Cochinchine Dessin 1935 Femme Parure
Đối với y phục phái mạnh, đặc biệt quan trọng là giới tri thức, khoảng chừng những năm 1920 – 1930, khởi đầu đảm nhiệm sự “ thực dụng ” trong cách nâng cấp cải tiến trang phục truyền thống lịch sử. Để nhanh và tiện lợi, những chiếc khăn được xếp cố định và thắt chặt sẵn, tạo thành những chiếc khăn đóng như tất cả chúng ta biết đến ngày này. Đồng thời, những chiếc mấn mà phụ nữ giờ đây mặc cùng áo dài trong lễ cưới, bắt nguồn từ khăn vành dây dành cho hoàng hậu, công chúa hay cung tần trong hoàng tộc. Như hoàn toàn có thể thấy, cho đến thời Vua Bảo Đại, Nam Phương Hoàng Hậu vẫn thường vấn khăn vành gấp nếp hình chữ nhân, mặc với áo Nhật Bình và áo dài ngũ thân như một loại thường phục .
Chịu ảnh hưởng từ những người Pháp sống trên đất Việt
Nền văn hoá phương Tây tác động ảnh hưởng đến Nước Ta sớm nhất tại Nam Kỳ theo bước chân của chính sách thuộc địa Pháp. Giai đoạn này, ở bờ Tây của quốc tế, thời trang tăng trưởng can đảm và mạnh mẽ mà đế quốc Pháp – “ kinh đô ánh sáng ”, chính là nơi cho sinh ra hàng loạt những thành tựu và phát kiến mới trong lịch sử dân tộc thời trang. Khi người Pháp đến Nước Ta, cùng với mái ấm gia đình vợ con mà từ đó, quý tộc phương Tây đã mang theo những khái niệm mới mẻ và lạ mắt và táo bạo của cái gọi là “ thời trang ”. Trên vùng đất Nam Kỳ khởi đầu Open những ông Tây bà Đầm, với những chiếc đầm hở cổ, những chiếc “ quần không đáy ” xoè bồng bềnh, những bộ váy “ cắt vải xéo ” ôm nhẹ vào khung hình, cùng những chiếc bóp đầm, giày cao gót, mỹ phẩm, nước hoa cũng như những quý ông lịch sự trong bộ vestton, áo sơ mi, giày da, mũ phớt ( homburg hat ), …
Du nhập bởi giới thượng lưu theo học ở phương Tây trở về
Hai đại diện thay mặt tiêu biểu vượt trội nhất hoàn toàn có thể kể đến Vua Bảo Đại và hoàng hậu Nam Phương. Trên cùng một chuyến tàu năm 1932, tiểu thư Nguyễn Hữu Thị Lan ( 2 năm sau trở thành Hoàng Hậu Nam Phương ) – vốn là cháu ngoại của một nhà hào phú bậc nhất Nam Kỳ ; và Vua Bảo Đại trở về nước sau nhiều năm du học ở Pháp. Lúc này, cô tiểu thư xứ Gò Công vẫn thường ăn mặc theo lối sống lúc ở Pháp : kiểu đầm suông hoặc suit dress dài đến bắp chân có hình bóng chữ nhật ( silhouette đặc trưng của những quý cô Châu Âu thập niên 20 – 30 ), dùng bóp đầm, mang giày t-strap kitten heels hoặc giày oxford, đội mũ chuông ( cloche hat ) và sử dụng trang sức đẹp ngọc trai, vòng ngọc thạch .
VUA BẢO ĐẠI VÀ TIỂU THƯ NGUYỄN HỮU THỊ LAN LÚC CHƯA KẾT HÔN, TRƯỚC NĂM 1934 .
Xem thêm : Cho Thuê Trang Phục Biểu Diễn Giá Rẻ Tphcm, Cho Thuê Trang Phục Biểu Diễn Tại Tphcm
Thời kỳ hoàng kim ở tiến trình nửa cuối của thập niên 20, thời trang phương Tây đạt được nhiều thành tựu lớn. Vua Bảo Đại thuộc những tầng lớp quý tộc du học ở Pháp, y phục của ông mang phong thái đại diện thay mặt của những quý ông phương Tây, ngoài những bộ suit kẻ, vest double breasted, phối sang trọng và quý phái với pocket square, đồng hồ đeo tay quả quýt, thắt cravat, mang giày tây và dùng gậy bằng gỗ quý ; phong thái thể thao cũng rất phổ cập trong thường phục của Vua Bảo Đại với áo len ghile, áo phông thun cổ Polo .
VUA BẢO ĐẠI TRONG THỜI GIAN ĐI HỌC, NGHỈ HÈ VỀ NƯỚC THƯỜNG ĂN MẶC GIẢN DỊ, KHỎE KHOẮN KHI CHƠI TENNIS
HOÀNG TỬ BẢO ĐẠI TRONG TRANG PHỤC DẠ HỘI TẠI PHÁP NĂM 1932
ẢNH CHỤP VUA BẢO ĐẠI TẠI HỒNG KÔNG NĂM 1948
Trang phục truyền thống miền Nam
Đã từ rất lâu, áo bà ba được xem như trang phục đại diện thay mặt cho hình ảnh người nông dân Nam Bộ, đặc biệt quan trọng là người dân đồng bằng sông Cửu Long. Đến nay, vẫn chưa tìm được một tài liệu nào ghi chép đúng chuẩn về lịch sử vẻ vang sinh ra của chiếc áo bà ba. Có hai giải thiết cho rằng áo bà ba Open từ thời Hậu Lê, được cải cách từ trang phục của người Chăm hoặc do Trương Vĩnh Ký cải cách từ áo của người dân hòn đảo Pénang ( Malaysia ) vào nửa đầu thế kỷ XIX. Cũng như áo dài, trước đây, áo bà ba được may rộng để tạo cảm xúc tự do cho người mặc nhưng đến nay đã được cải cách ôm sát người để tôn lên vẻ đẹp của người phụ nữ .
Từ những năm cuối thế kỷ XIX, chính quyền thực dân buộc các gia đình bá hộ ở Nam Kỳ phải cho con cái đi học trường Pháp trên tỉnh, huyện…để thực hiện kế hoạch khai hóa. Từ bị ép buộc trở thành phong trào Tây học, các vị công tử con nhà giàu có được đi học ở Pháp, hoặc các trường công giáo ở các xứ thuộc địa lân cận. Hai nhân vật nổi tiếng trong rất nhiều giai thoại mà hầu như người miền Nam nào cũng biết đến, chính là “Bạch công tử” Giorgie Phước (1901 – 1950), một trong những “tay chơi” ở miền Nam những năm 1920 – 1930; và “Hắc công tử” Trần Trinh Huy (1900 – 1973), là con trai của một trong 4 gia đình đại điền chủ giàu có bậc nhất Nam Kỳ, ăn chơi nứt tiếng và nổi danh ở Sài Gòn những năm 1930 – 1940. Một số “cậu ấm cô chiêu” mặc dù chỉ theo học trường Tây ở Sài Gòn, nhưng cũng chịu ảnh hưởng phồn hoa đô hội và sớm tiếp thu lối sống vật chất du nhập từ phương Tây. “Thời trang” chính là từ đây đặt những bước “thôn tính” đầu tiên trên Việt Nam và “bành trướng” cho đến ngày nay.
Từ những năm cuối thế kỷ XIX, chính quyền sở tại thực dân buộc những mái ấm gia đình bá hộ ở Nam Kỳ phải cho con cháu đi học trường Pháp trên tỉnh, huyện … để thực thi kế hoạch khai hóa. Từ bị ép buộc trở thành trào lưu Tây học, những vị công tử con nhà giàu sang được đi học ở Pháp, hoặc những trường công giáo ở những xứ thuộc địa lân cận. Hai nhân vật nổi tiếng trong rất nhiều giai thoại mà hầu hết người miền Nam nào cũng biết đến, chính là “ Bạch công tử ” Giorgie Phước ( 1901 – 1950 ), một trong những “ tay chơi ” ở miền Nam những năm 1920 – 1930 ; và “ Hắc công tử ” Trần Trinh Huy ( 1900 – 1973 ), là con trai của một trong 4 mái ấm gia đình đại điền chủ phong phú bậc nhất Nam Kỳ, ăn chơi nứt tiếng và nổi danh ở TP HCM những năm 1930 – 1940. Một số “ cậu ấm cô chiêu ” mặc dầu chỉ theo học trường Tây ở Hồ Chí Minh, nhưng cũng chịu ảnh hưởng tác động phồn hoa đô hội và sớm tiếp thu lối sống vật chất gia nhập từ phương Tây. “ Thời trang ” chính là từ đây đặt những bước “ thôn tính ” tiên phong trên Nước Ta và “ bành trướng ” cho đến ngày này .FAMILY GROUP 1930S. ẢNH : ROZIER-VIETNAM. VIETNAM MEMORIESNhìn chung, toàn cảnh những năm 1930, trang phục trong dân gian vẫn có tính bảo thủ. Các ông bà điền chủ, bá hộ và hội đồng vẫn mang đậm “ nề nếp ” truyền thống cuội nguồn, trang phục hầu hết là áo dài cổ đứng cài khuy, bộ bà ba gấm lụa đắt tiền, mang guốc mộc hoặc hài thêu, tóc búi tó, phụ nữ thì đầu đội khăn vuông gấp tam giác, hoặc khoác trên vai. Tuy nhiên, dần sang đầu thập niên 40 đã có sự “ lai tạp ” khi những ông bá hộ mở màn tân thời, mặc áo dài mang giày miệng ếch, đội mũ phớt, lái xe Chevrolet, uống rượu tây, hút xì gà, ..
Cochinchine, 1935 – Costumes annamites ( 1 ) Notice : Monographie dessinée de l’Indochine – Ecole d’Art de Gia Dinh. ( Voir AP2556 ). Cochinchine : Sites et gens. Mots Clefs : Cochinchine Dessin 1935 Costume Robe – Pantalon — — — — Cochinchine, 1935 – Costumes annamites ( 2 ) Notice : Monographie dessinée de l’Indochine – Ecole d’Art de Gia Dinh. ( Voir AP2556 ). Cochinchine : Sites et gens. Traduction accompagnant le dessin : « Robe ( Ao Dai ) Turbans ( Khan Ong ) Pantoufles ( Giay Ham Ech ) » Mots Clefs : Cochinchine Dessin 1935 Costume – Vêtement Parapluie
Sự tiếp nhận của giới nghệ sỹ trong nước
Có thể nói, quá trình 30 – 50 khởi đầu cho sự “ tây hóa ” táo bạo so với áo dài, là tiến trình đảm nhiệm Âu phục cũng như khái niệm “ thời trang ” ở miền Nam Nước Ta. Áo dài cho đến những năm cuối thế kỷ XIX vẫn là kiểu ngũ thân cổ đứng, tay chẽn, cổ thấp, ống tay hẹp kiểu triều Nguyễn và không chít eo .
CÔ NGUYỄN THỊ HẬU – NGƯỜI PHỤ NỮ ĐẦU TIÊN MẶC ÁO DÀI MỚI KIỂU LEMUR ( ẢNH BÁO PHONG HÓA ) Phụ nữ miền Nam đảm nhiệm những “ xu thế mới ” khi áo dài Le Mur khởi đầu Open vào thập niên 1930. Họa sĩ Cát Tường ( 1912 – 1946 ) lúc theo học tại trường CĐ Mỹ Thuật Đông Dương đã cùng với nhóm Tự Lực Văn Đoàn, khởi xướng trào lưu cải cách áo dài truyền thống lịch sử. Những chiếc áo dài Le Mur lấy cảm hứng từ những kiểu đầm phương tây của thập niên 20 – 30. Áo dài được cắt may ôm nhẹ vào khung hình, đổi khác thân con thành hò áo, biến tấu những chi tiết cụ thể từ phục trang như đường nối vai, tay phồng, cổ tay loe, bèo dún hoặc cài măng-set ; và ứng dụng những kiểu cổ tân thời như tạo dáng vuông góc, trái tim, thắt nơ, cắt răng cưa, viền đăng-ten, …. thay vì là kiểu cổ đứng 3 phân chuẩn mực truyền thống cuội nguồn. Thời kỳ này, ngành dệt may tăng trưởng, áo dài màu thâm, đen hoặc những sắc nhạt trơn, trở nên “ hợp thời ” hơn bằng những thứ vải sặc sỡ, in họa tiết, caro, chấm bi, hoa lá, …
MỘT KIỂU ÁO DÀI LE MUR
MỘT SỐ MẪU TAY ÁO CỦA ÁO DÀI LE MUR – VẼ BỞI HỌA SĨ CÁT TƯỜNG. ( NGUỒN ẢNH : FACEBOOK CA DAO VÀ MẸ ) Đến năm 1934, “ thời trang áo dài ” của Nam Kỳ lại càng được “ nâng cấp cải tiến ”. Tại Hội Chợ Nữ Công Thành Phố Đà Nẵng, họa sỹ Lê Phổ trình làng những mẫu áo dài mới, dung hòa kiểu Le Mur với những mốt thời trang phương Tây và áo dài ngũ thân truyền thống lịch sử. Áo dài Lê Phổ là phiên bản lược bỏ những chi tiết cụ thể “ cải cách lố lăng ” cầu kỳ ở tay áo và cổ áo của Le Mur, giữ lại sự nâng cấp cải tiến về phom dáng, lê dài tà áo đến gần chấm gót nhưng thu hẹp hơn, thiết kế xây dựng hình ảnh mềm mại và mượt mà thướt tha như ta thấy được ở những kiểu áo dài tân tiến ngày này .
Xem thêm : Mua Giày Adidas Nmd Nữ Giá Bao Nhiêu, Giày Adidas Nmd R1 Nữ Giá Tốt Tháng 4, 2021
Kết
Mặc dù trang phục áo dài của phụ nữ miền Nam nói riêng và cả miền Bắc, Trung nói chung đã có sự cải cách can đảm và mạnh mẽ. Tuy nhiên, hoàn toàn có thể nói y phục của phụ nữ Nước Ta quá trình 30 – 50 chỉ là sự “ khai mạc ” cho những thập niên tiếp theo. Bắt đầu từ thập niên 50, khái niệm “ thời trang ” ở miền Nam Nước Ta mới thực sự được “ châm ngòi ”, mở ra một quy trình tiến độ mới trong cách ăn mặc của người Việt cận đại .
Source: https://thoitrangredep.vn
Category: Trang Phục
